Ortunmenin Gayesi
Dinimizin emrettigi ortunmeden maksat, kadinin ziynetini ve ziynet yerlerini esi veya mahremi olmayan erkeklere gostermemesi ve yabanci erkekler tarafindan gorulmesine meydan vermemesidir. Bu itibarla ortunun; sacin, ten renginin ve ya ziynetlerin gorulmesine engel olacak kalinlikta, vucut hatlarini gostermeyecek nitelikte olmasi gerekir.(8)Bu konu da, yukarida meali zikredilen hadis-i serifler disinda, daha cok hadis-i serif bulunmaktadir.(9)
Ahzab Suresi'nin 60. ayetinde de" Ey Peygamber, eslerine, kizlarina ve muminlerin kadinlarina soyle; (Evden cikarlarken) ustlerine vucutlarini iyice orten dis elbiselerini giysinler. Bu, onlarin iffetli bilinmelerini ve bundan dolayi incitilmemelerini daha iyi saglar."buyurulmaktadir.
Bu ayette musluman hanimlarin evlerinden cikarken, ustlerine vucut hatlarini belli etmeyecek bir dis elbise almalari, ev kiyafeti ile sokaga cikmamalari emredilmektedir. Nur Suresi'nin 60. ayetinde ise, yaslanmis kadinlarin, 31. ayette ortulmesi emredilen ziynet ve ziynet yerlerini ortmek kaydi ile (manto, pardosu, carsaf gibi) dis elbiselerini ustlerine almadan disari cikabilecekleri belirtilerek soyle buyurulmaktadir:
"Bir nikah umidi beslemeyen, cocuktan kesilmis yasli kadinlarin ziynetlerini, (yabanci erkeklere) gostermeksizin dis elbiselerini cikarmalarinda, kendilerine bir vebal yoktur. Yine de dis elbiseli olmalari, kendileri icin hayirlidir.
Allah isitendir, bilendir.
Netice:
1. Gerek erkeklerin ve gerekse kadinlarin gozlerini haramdan korumalari
2. Kadinlarin, vucudun el, yuz ve ayaklari disinda kalan kisimlarini, aralarinda dinen evlilik caiz olan erkekler yaninda, vucut hatlarini ve rengini gostermeyecek nitelikte bir elbise (ortu) ortmeleri.
3. Basortulerini, saclarini, baslarini, boyun ve gerdanlarini iyice ortecek sekilde yakalarinin uzerini salmalari, Dinimizin, Kitap, Sunnet ve Islam alimlerinin ittifaki ile sabit olan kesim emridir. Muslumanlarin bu emirlere uymalari dini bir vecibedir.
Tesetturle Ilgili ayet ve Hadisler
1. Suphe yok ki Allah, adem ogluna zinadan payini yazdi.(yani onun kendi iradesini kullanarak isleyecegi zina turunu Levh-i Mahfuz'da belirtti, diger bir yoruma gore sehvet sevgisini onun fitratina yerlestirdi.)Artik Ademoglu yazilan payina kesinlikle ulasir,Gozlerin zinasi (sehvetle) bakmak, dilin zinasi (harami)konusmaktir. Nefis de (zinayi) temenni edip sehvetlenir ve ( nihayet ilgili organ bunlarin ortak isteklerini yerine getirmek suretiyle onu tasdik eder veya arzularini gerceklestirmekten imtina etmekle onlari tekzip eder." (buyurur).
2. Ashab'dan Cerir bin Abdullah el –Beceli (R.A.) den : Soyle demistir: Ben Resulullah sallallahu aleyhi ve sellem'e (haram) ani bakisin hukmunu sordum. O, bana, gozumu baska yone cevirmemi emretti.(11)
3. "Ey ali harama (tesadufen) bakisin ardindan (kasitli) olarak tekrar bakma. Cunku, suphesiz (tesadufen olan) birincisi sana (muaf)tir ve (kasitli olan) sonuncusu sana muaf degildir."(12)
4. Hz. Aise (R.A.):"Allah ilk muhacir kadinlara rahmet eyleye, Allah "mumin kadinlar basortulerini yakalarinin uzerine salsinlar" ayetini indirince onlar eteklerinden ( bir rivayette en kalin olani) kesip onunla baslarini orttuler." der(13)
5. Hz. Aise (R.A.) bir gun Ensar kadinlarindan sitayisle bahsederken buna benzer bir ifade ile basortusu emrine nasil uyduklarini anlatir.(14)
6. Hz. Aise (R.A.)'den: Soyle demistir: Ebubekir (R.A.) in kizi Esma (ki Aise validemizin ablasidir) ince bir elbise ile ortulu olarak Resulullah sallallahu aleyhi ve sellem'in huzuruna girdi. Resulullah sallallahu aleyhi ve sellem ondan yuzunu cevirdi ve kendi mubarek yuzunu ve ellerini isaret ederek:
" Ey Esma, kadin ergenlik cagina ulasinca vucudunun surasi ve burasi disinda kalan yerlerinin gorulmesi gosterilmesi) caiz degildir".buyurdu.(15)
7. Yine Hz. Aise (R.A.)'den: Soyle demistir: "Resulullah (S.A.V.) bileklerinin
dort parmak yukarisini isaret ederek Allah'a ve ahiret gunune inanan bir
kadin ergenlik cagina varinca yuzu ve suraya kadar elleri disinda herhangi bir yerini acmasi helal degildir." Buyurdu.
8. Ebu Hureyre (R.A.)'den: Soyle emistir: Resulullah sallallahu aleyhi ve sellem
"Ates ehlinden olup, gormedigim iki sinif insan var
(birisi) yanlarinda bulunan sigir kuyruklarina benzer kamcilarla insanlari oven (iskence yapan) bir kavimdir.(Digeri giyinik, ciplak bir takim kadinlardir .." (17) buyurdu DIPNOTLAR:
1. Buhari, (Cagri Yay. Ist. 1981) Kader, 9 (VII, 714) Muslim (Cagri Yay. Ist. 1981) Nikah, 44 (II, 612, Hadis No: 2152, 2153); Beyhaki, VII,89.
2. Muslim, Adab, 10 (II, 1699, Hadis No: 2159) ; Tirmizi, Edeb, 28 (V, 101, Hadis no. 2777) Ebu Davud, Nikah 44, (II, 609,610. Hadis no:2148,2149), Musned,IV, 358,361; Darimi( Cagri Yay. Ist. 1981) Istizan, 15 (a. 674); Rikak. 3(s. 694), Beyhaki (1. Baski. Hind, 1353) VII, 90
3. Serahsi,Mebsut, (Beyrut, 1986) x, 125-165, Nevevi, Minhac (Celaluddin Mahalli'ye ait serh ile birlikte, II. Baski, Misir, 1934)11,206-215, Kasani, Beda'l'us-Sanayi"(Misir,1328/1910)V, 118-125; Ibn Abidin, Reddu'l-Muhtar, (Matbaa Amire, Ist.)V, 320-329
4. Buhari, Tefsir, Tefsir u Sureti'n-Nur, 13 (V, 13) Ebu Davud, Libas, 33 (IV,3577); Beyhaki, VII, 88
5. Ebu Davud, Libas, 32(IV,356)
6. Taberi, Cami'u'l-Beyan (Beyrut, 1405/1984): X,117-121.
7. Taberi, a.g.e., ayni yer; Fahreddin Razi,Mefatihu'l-Behiyye, Misir) XXIII, 201,210,Kurtubi el Cami li – Ahkami'l-Kur'an (Lubnan, Daru'l Kitabu'l Arabi)II,I 315-3119. Ibnu'l Arabi, Ahkamu'l Kur'an (Lubnan, Daru'l , Ma'rife)III, 365-1376, Serahsi a.g.e. V, 145 165 Celaluddin Mahalli, Serhu'l Minhac, III, 206 – 215; Kasani. a.g.e., 118-125, Ibn Abidin a.g.e., V, 320-329; Ibn Hazm, Meratibu'l-Icma, s. 29
8. Serahsi a.g.e. X, 155; Ibn Abidin a.g.e., V,320-329
9. Muslim, Libas 34 (II, 1680, Hadis no:2128) Cennet, 13 (II, 2192, Hadis No: 2128);Musned, II, 356
10. Buhari Kitabu'l-Kader, 8. bab; Muslim ayni kitab 5. bab; Ebu Davud 4. babda, Ebu Hureyre (R.A.) 'den
11. Muslim Kitabu'l-adab 10 Tirmizi, Isti'zan 61. bab; Ebu Davud, Nikah Kitabi 44. bab; Ahmed, 4/358; Beyhaki 7/90 .. Darimi 2/278, Isti'zan 15
12. Tirmizi, Isti'zan 61 bab, Ebu Davud, Nikah 44. bab, Ahmed 5/351-352; Darimi Rikak 3; Beyhaki 7/90.
13. Buhari Nur Suresinin tefsiri 13. bab, Ebu Davud, Libas Kitabi 32. bab: Beyhaki 88
14. Ebu Davud, Libas Kitabi 33. bab
15. Ebu Davud, Libas Kitabi 33. bab
16. Buhari Kitabu'l-Kader, 8. bab; Muslim ayni kitab 5. bab; Ebu Davud, Nikah 4 babda,Ebu Hureyre (R.A.)den.
17. Muslim Kitabu'l – Adab 10 Tirmizi, Isti'zan 61. bab; Ebu Davud, Nikah kitabi 44. bab; Ahmed. 4/358; Beyhaki 7/90 Darimi 2/278, Isti'zan 15
Yazıyı bana yollayan:gurbet









A BAŞ KELİMESİNİN GEÇTİĞİ AYETLER